Историческая перемена. Самодержавие сменилось хамодержавием.
* * *
Не тем делом заняты.
— Революция, а вы Казанский собор реставрируете?!
— Хам хамом, а храм храмом.
* * *
Канонизация. В конце ХХ века Русская Православная Церковь создала специальную комиссию для рассмотрения возможности канонизации Николая II и его семьи. Комиссия три года скрупулезно изучала эту непростую проблему. Святость предполагает три необходимых и достаточных признака: стойко и терпеливо перенесенные муки или мученическая смерть за веру; праведная жизнь; чудеса, сотворенные святым человеком. В первом признаке, разумеется, усомниться невозможно. Однако все сходились на том, что правление Николая II нельзя признать успешным и что особой праведностью он в жизни не отличался. Упоминались Ходынка, проигранная война с Японией, 9 января 1905 года, близость Распутина к царской семье, отречение от престола, из-за которого народ и страна были брошены на произвол судьбы. Чудес, сотворенных Николаем II, никто не знал. Дело осложнялось еще и тем, что Русская Православная Церковь, понимая, что она не имеет права на ошибку, не признала достоверности останков, найденных под Екатеринбургом и захороненных в Петербурге, а между тем канонизация предполагает возможность поклонения святым мощам.
Однако, несмотря на эти отягчающие обстоятельства, канонизация состоялась. Церковь отстранилась от политических мотивов, вплетавшихся в проблему канонизации царя и царской семьи. Были учтены и жертвенная кротость, и мученическая кончина, обретшая историческое звучание. Кроме того, было признано наличие чуда: на рубеже нового тысячелетия одно из изображений Николая II стало мироточить (на лике появились слезы).
Все это позволило Собору Русской Православной Церкви, несмотря на противоречивость проблемы, единогласно принять решение о причислении лику святых убиенных страстотерпцев царя Николая II, императрицы Александры Федоровны, царевича Алексея и дочерей Ольги, Марии, Татьяны и Анастасии.
Это решение открыло возможность сближения, а быть может, и воссоединения двух ветвей Русской Православной Церкви — отечественной и зарубежной, которая еще в 1981 году канонизировала последнего русского царя и его семью.
