Продолжаем публикацию книги Льва Самуиловича Клейна "Другая любовь".

Да, другая любовь. У мужчин к мужчинам, у женщин к женщинам. Другая? Иная, чем у мужчины к женщине? И тут возникает вопрос, а может быть, любовь такая же, по чувствам, оттенкам, переживаниям, с ревностью, с сомнениями, взлетами и падениями, а совсем даже не другая. Или все-таки есть психологические особенности?

Читая книгу "Другая любовь", читатель сам должен задуматься над этим вопросом. Для меня книга Л.Клейна имеет особый интерес. Она занимает почетное место в моем досье по "Я+Я". Мне она помогает в процессе создания моей книги на эту тему. Много фактов, интересных данных, размышлений. Я могу с ними не соглашаться, но они заставляют думать и приходить к определенным выводом. Обо всем этом я напишу в своей книге.

Я точно знаю, что любому голубому книга Л.Клейна будет полезна и интересна, поэтому мы и даем ее на нашем сайте почти без сокращений. К сожалению, без иллюстраций. Иногда, с разрешения автора, я изменяю слишком соленые выражения (не люблю мата!) на нейтральные.

Итак, преступим к чтению.

Я благодарен одному из наших постоянных читателей за помощь в сканировании книги и подготовке ее для размещения на нашем сайте.

Думаю, что сейчас перерывов в публикации не будет. Постараемся каждый день публиковать ее.

Буду рад получить отклики, размышления на эту тему, письма, рассказы о себе, словом, все, что так или иначе имеет отношение к теме гомосексуализма, что может пополнить мое досье по "Я+Я" и в конечном итоге помочь в написании книги "Я+Я", работа над которой так непомерно затянулась.

Но ведь мне хочется не просто выпустить еще одну книгу на когда-то запретную тему, мне хочется создать книгу, способную помочь другим людям, высказать свою точку зрения на проблему, подвести некоторый итог.

Над книгой "Почти серьезно...", которую мы писали с Юрием Владимировичем Никулиным, я работал семь долгих лет, над книгой "1001 вопрос про ЭТО" - десять лет, над "Соло на пишущей машинке" - два года (Над программой "Соло на клавиатуре" -- более двух лет), над "Мне интересны все люди" - почти два года.

Зачем я об этом сообщаю? А затем, чтобы подчеркнуть мое отношение к теме и объяснить столь продолжительный срок работы над книгой "Я+Я".

Читая книгу Льва Клейна "Другая любовь", я делал пометки, комментарии. Некоторые из них решил давать и на сайте.

Ваш Владимир Владимирович Шахиджанян

 

Глава I

4. Ненавидимая любовь

Но однополая любовь - это ненавидимый род любви. Его ненавидят и презирают массы обычных людей, преследуют и карают власти в ряде стран, еще не так давно - ив нашей. Известный американский активист движения голубых против СП ИД а Ларри Крамер в книге "Репортаж из всеобщей катастрофы" (Kramer 1990: 232) пишет:

"Удивляюсь, почему так много голубых требуют, чтобы наша жизнь и деяния показывались непременно "положительно", когда на деле мы прошли через такой ужас. Евреи требуют от себя и от мира постоянно помнить об их мучительной истории. Гомосексуалов ненавидели религия, государство, страна, мир, история, родители, семья и товарищи. (Это страшная уникальность ситуации геев: могут ли евреи вообразить, чтобы их ненавидели собственные родители только за то, что они евреи?)"

Все верно. Так оно и есть. Совсем недавно я беседовал с одним славным молодым человеком. Он сказал, что услышал от отца такие фразы: "Лучше бы ты был вором, сидел в тюрьме. Тогда бы я был готов тебя понять, готов помочь. Но педику... Я ненавижу тебя. Я прошу тебя покинуть наш дом. Я требую, чтобы ты или изменился или больше не имел отношения к нашей семье!"

Интервью с этим молодым человеком, рассказ о том, как его родители узнали о голубизне сына, как удалось сначала смягчить конфликт, а потом ликвидировать, как налаживались нормальные семейные отношения, как отец начал понимать сына, я даю в своей книге "Я+Я".

Если у Вас будет возможность, пожалуйста, посмотрите на нашем сайте дневники Василия из Питера. Там опять же затрагивается эта тема.

В.В.Ш.

Порою ненавистна эта любовь и самим "голубым". "Покажите мне счастливого гомосексуалиста, и я покажу вам веселого покойника", - повторил за одним писателем тот "голубой" витеблянин, письмо которого в журнал я цитировал в предисловии (Голубая гостиная 1992: 18). "Семейство однополых невозможно, - с горечью констатировал Евгений Харитонов. - Почему плохо одному. Нет никого рядом и не о ком позаботиться. Холодно жить на одного себя... я живу один зачерствел перестал понимать простые жизненные заботы людей, потому что у меня их не было" (Харитонов 1993: 200, 203, 204).

Оригинальный петербургский режиссер и писатель-концептуалист Евг. Харитонов, живший в советское время и при жизни не могший опубликовать ничего (всё печатается посмертно), отличался двумя особенностями - нескрываемым гомосексуализмом и идейным антисемитизмом, с этаким патриотическим и почвенническим уклоном. Впрочем, антисемитизм его был странным: он не только признавал за евреями силу (это для антисемитов равносильно сигналу об опасности), но и признавался, что с детства водился именно с евреями, потому что и сам был по воспитанию, по интеллигентности, по удаленности от среды как бы евреем (Харитонов 1993: 208-209). Националистам заранее отвечаю: да нет, у него чисто русское лицо.

Он вообще уподоблял "голубых" евреям (Харитонов 1993: 248): та же повсеместность и та же отчужденность. Как и евреи, "гомики"- часто на виду, они - пища для анекдотов, предмет зависти и ненависти толпы (там юдофобия - тут гомофобия). Впрочем, до него и до Крамера эту идею подробно развивал Марсель Пруст (1993а: 27-30): педерасты избегают друг друга, ищут общества людей, которые были бы им во всем противоположны и которые не желают с ними общаться, вместе с тем они окружают себя такими же, как они, потому что их преследуют, потому что их срамят, даже в истории им доставляет удовольствие напомнить, что и Платон был таким же, в чем они опять-таки уподобляются евреям, которые аналогично напоминают о еврействе Христа...

Наверное, эту мысль стоит развить в моей книге. Я поставил три восклицательных знака. Нужно будет снова обратиться к Марселю Прусту, посмотреть Платона. Тут все не так однозначно.

В.В.Ш.

Строжайшими запретами на однополую любовь (почему-то запретами только для мужчин) и гонениями на впавших в такую любовь отличались самые тиранические и кровожадные режимы. Как и антисемитизм, гомофобия для их аттестации словно лакмусовая бумажка. Диктаторы и тираны - Гитлер и Сталин, - подсознательно чувствуя свою ущербность и шкурой ощущая вред, наносимый их тиранией массам людей, - старались убедить мир и себя, что спасают народы от скверны, в частности - от заразы гомосексуализма. Кроме того, сам тот факт, что люди ведут себя иначе, чем все, был страшен и ненавистен поборникам "монолитного единства".

Как ни смешно, сама ненависть к мужеложству была унаследована этими антисемитскими режимами у евреев. Это ведь продолжение иудео-христианской религиозной традиции. Харитонов как-то проглядел этот факт - вот был бы ему дополнительный повод осуждать евреев. Деннис Прэгер из Колумбийского университета даже приписывает евреям совершенно исключительную роль в преодолении хаотичности сексуального импульса у человечества и называет библейские запреты на гомосексуальность "иудейской сексуальной революцией" (Prager 1990; Прэгер 1998). Он считает, что до этого великого свершения все народы практиковали гомосексуальные и прочие вольности. Это не так. У первобытных народов есть разные установки относительно любви между мужчинами. По антропологической выборке Форда и Бича (Ford and Beach 1965: 136-140), из 76 учтенных в ней первобытных народов у 49 такая любовь считалась приемлемой или даже нормальной, а 27 за нее преследовали и наказывали. В древнем мире раскол продолжался. Древние греки и римляне принадлежали к первой группе, древние евреи - ко второй, то есть к меньшинству.

Восточные славяне - наоборот, к большинству. Правда, писатель-почвенник Распутин, националистически настроенный, убежден в противном. "Что же касается гомосексуалистов, - говорил он по телевидению, - оставим России ее чистоту. У нас свои традиции. Этот вид общения между мужчинами ввезен из-за границы. Если они считают, что их права ущемлены, то пусть уезжают и живут в другой стране" (Карлинский 1992: 104). Эта убежденность свидетельствует о том, что писатель плохо знает исконную культуру своей страны.

У меня нет основания не доверять Карлинскому. Но я лично и много раз говорил с Валентином Григорьевичем Распутиным. Он бывал у меня дома. Мы переписывались. Так резко он не высказывался. У него, как я понял, нет сочувствия голубым, он не будет бороться за их права. Но он, как я его понимал, не предлагает выдворять из нашей страны голубых. Он против насилия, против пропаганды, против засилья голубой темы в прессе, на ТВ.

В.В.Ш.

У восточных славян в язычестве, по-видимому, гомосексуальные отношения считались вполне приемлемыми, судя по многим "пережиткам" в Древней Руси. Славянское язычество в этом смысле было близко к греческому язычеству, и эта традиция была очень живучей. Из первых русских святых Борис был очень близок с отроком-венгром, любившим его "паче меры". Над трупом Бориса, как сообщает его "Житие", отрок горько оплакивал его красоту ("лепоту тела") и был тоже убит. Польский летописец Длугош сообщает, что при Болеславе Смелом (тоже в этом повинном) сия мерзость проникла в Польшу якобы из Руси, где эти обычаи были общераспространенными. Сугубо гомосексуален был царь Василий III, который не мог сожительствовать с женой Еленой Глинской, если рядом не было обнаженного сотника (Карлинский 1992: 104). Известна плотская любовь его сына, Ивана Грозного, к своему красавцу-постельничему Федьке Басманову, танцевавшему в женском платье для царя (сохранились жалобы бояр на злоупотребление этого фаворита телесной близостью к царской особе и прямые обвинения в службе царю "гнусными делами содомскими"). Были у Ивана и другие любовники, например, Васютка Грязной (Парамонов 1993).

Я всегда с интересом читаю все публикации Парамонова на эту тему (да и на другие тоже), ибо автор талантлив, умен, отлично пишет. Но тут я поставил три восклицательных знака. А нужно ли все это. Вроде фраза нейтральная ":по-видимому, гомосексуальные отношения считались вполне приемлемыми", тем не менее оттенок утверждения есть. А можем ли мы это утверждать по косвенным сообщениям и по весьма вольным толкованиям этих данных. Определенная часть голубых всегда стремится зачислить в гомосексуалы как можно больше людей, они испытывают особую радость, если это касается исторических личностей.

В.В.

Продолжение следует...

Продолжение следует...