Есть причина, многое объясняющая в воспитании детей на Западе. Там живут преимущественно католики и протестанты. А у тех и у других существует особая трудовая этика.
Протестант, что называется, ходит под Богом, поддерживая с ним постоянный мысленный контакт, отчитываясь за каждый свой шаг и каждый прожитый день. Ну и, естественно, трудится тоже «во славу Божью».
Но есть еще одна причина особого трудолюбия протестантов — их многодетность. Родителям нужно обеспечивать всем необходимым своих детей, а старшие дети обязаны помогать родителям поднимать младших братьев и сестер. Здесь уместно отметить, что трудолюбие и трудовое усердие, как и другие качества протестантов, — результат строгого, системного и длительного семейного воспитания.
Для протестанта важно не только стать хорошим профессионалом в своем деле и добиться в жизни успеха. Имеет значение и то, каким образом он этого достигает. То есть важна не только цель, но и средства. Если он что-то продает, то никогда не обманет покупателя. Как можно, если библейская заповедь гласит: «Не делайте неправды в суде, в мере, в весе и измерении: да будут весы у вас верные, не должны быть двоякие гири, гиря должна быть точная и правильная». Если протестант что-то делает или оказывает услуги, то обязательно очень качественно. На этот счет тоже есть притча. Ну а если протестант не продает, а делает какой-то другой бизнес? Он и в этом, и в других случаях, не может обогащаться каким-то лживым способом. «Ибо мерзок перед Господом твоим всякий делающий неправду». А если в его бизнесе есть наемные работники, он не имеет права задерживать заработную плату или ущемлять их каким-то другим образом. И на этот счет есть заповедь: «Не обижай ближнего своего и не грабительствуй». И уж тем более не может он проявлять к своим работникам бездушие и беззаконие. «Не господствуй с жестокостью!»
Примечательно также, что протестантам, достигшим большого жизненного успеха, чуждо расточительство, показная роскошь, а заработанное богатство рассматривается ими всего лишь как свидетельство хорошо исполненного долга перед Богом.
За последние 20 лет миллионы католиков в Латинской Америке перешли в протестантизм. Это были люди в основном из бедных слоев населения. Результат не замедлил сказаться — они стали поднимать свой жизненный уровень гораздо быстрее своих бывших единоверцев.
Сам за себя говорит и тот факт, что костяк высококвалифицированных специалистов и добившихся большого успеха предпринимателей в Германии, Голландии, странах Скандинавии, Финляндии, Англии и США составляют именно протестанты.
ДЖОН ЛОКК
У каждой страны свои родоначальники научной педагогики. В Англии до сих пор почитают философа Джона Локка.
Локк исповедовал два главных принципа. Первый: воспитание важнее образования. И второй: семейное воспитание важнее школьного.
Целью воспитания Локк считал формирование джентльмена. Если призывал к этому идеалу, значит, джентльменов в Англии раньше было не густо.
Джентльмен по-английски — это примерно (очень примерно) то же самое, что по-нашему был советский человек. Только там этим занимаются уже больше 300 лет, а мы оборвали процесс после 70 лет эксперимента.
Похоже, Макаренко, призывавший воспитывать у детей нравственные тормоза, почитывал Локка. То есть сдержанность, умение владеть своими запросами и страстями. У Локка это звучало короче и афористичней: «Джентльмен начинается с самообуздания».
Во времена Локка генетику еще не открыли, но о наследственности уже догадывались. Что он и выразил по своему обыкновению, коротко и ясно: «Девять человек из десяти становятся теми, что они есть».
Конечно, раньше в России Локка знали лучше, чем сегодня. Почти все педагогические его правила указывают на важность формирования положительных привычек. Ибо, по его словам, дурные привычки вырастают вместе с детьми.
Любимую в то время англичанами розгу Локк категорически осуждал, считая, что «рабская дисциплина рождает рабский характер». Но он, очевидно, понимал, что родитель хватается за розгу чаще всего не от природного садизма, а от бессилия подчинить себе ребенка. И потому советовал подчинять рассуждениями.
До Локка воспитание сводилось к тому, что наставник что-то изрекал, а воспитанник покорно внимал. Локк предложил взаимодействие. Все воспитание он понимал как процесс сотрудничества взрослого и ребенка.
То есть, вы садитесь напротив своего ребенка и обсуждаете с ним какое-то событие, делитесь какими-то впечатлениями, рассказываете ему о своем детстве, приводите примеры и доводы из жизни других людей, ну и так далее… И делаете это так, что у ребенка возникает гордость — вот как со мной разговаривают! Как с равным!
Умение что-то обсуждать с ребенком — лучший способ стать для него лучшим другом. А друзей нельзя обижать, и тем более бить.
Но больше всего Локк удивляет призывом учить детей щедрости. Он объявлял наихудшим из всех зол жадность, то есть природный человеческий эгоизм, и считал, что этот порок можно изъять из ребенка воспитанием щедрости. Надо только так вырабатывать эту щедрость, чтобы ребенок чувствовал, что она выгодна. Головоломная задача. Невольно думается: а что же сам Локк? Неужели и вправду думал, что это выполнимо в обществе, где едва ли не один из главных смыслов жизни — деньги?
Он призывал всячески стимулировать самодеятельность детей. А поскольку реальная жизнь дает немного возможностей для детской самодеятельности, советовал создавать жизненные ситуации искусственно. Впоследствии этот метод получит у Макаренко термин «гимнастика поведения».
Не думаю, что кто-то усмотрит в этой перекличке двух педагогических авторитетов какое-то принижение Макаренко. Это обычный механизм возникновения идей. Вся мировая педагогика состоит из творческих заимствований. Идеи одного педагога находят свое развитие в идеях другого. В другой стране, в другое время, в другую даже эпоху. Но для того, чтобы принять эту эстафету, тоже требуется талант.
Итак, едва ли не главная идея Локка, воплотившаяся не только в педагогике, но и в деловой жизни англичан, такова: будешь вырабатывать щедрость — щедрость в чистом виде, может быть, и не получишь, но способность ограничивать свои аппетиты… почему нет? Поэтому неудивительно, что у англичан который уже век в крови принцип — делиться надо!
Так педагогическая идея, воплощаемая в качестве характера — в данном случае в отказе от чрезмерных прибылей, — создает характер общественных отношений.
И не только в Англии. В Германии и Франции Локка тоже очень почитают. Возможно, Европа потому и не поддержала большевиков, не совершила пролетарскую революцию. Богачи поняли, что надо делиться.
«От правильного воспитания, — писал Д.Локк, — зависит благосостояние всего народа». Слово «всего» здесь, конечно, не случайно. Правильно воспитанный человек все делает правильно: работает, добивается успеха, благополучно живет и дает благополучно жить другим. Без скандалов и революций.
КЛОД ГЕЛЬВЕЦИЙ
Французский философ Клод Гельвеций тоже соединял воспитание с политикой. Он считал, что единственный способ сделать людей хорошими — это как-то связать их личные интересы с интересами государства и общества. Рецептов, как это осуществить практически, не предлагал. Возможно, их вообще нет. Но идея эта актуальна и по сей день.
Те, кто сегодня исповедует принцип: прежде всего, научись любить самого себя, — даже не подозревают, что живут по Гельвецию. Именно любовь к себе он считал самым сильным импульсом для всех действий человека. Он только не оставил объяснения, почему даже самому самолюбивому человеку свойственно… не любить себя. Считал, что современники это понимают. Конечно же, под способностью любить себя он подразумевал совсем не то, что обычно думают сегодня. Любить себя по Гельвецию — значит любить не все целиком без разбора, и хорошее и дурное, а только хорошее.
Эта простая истина, надо признать, дошла до европейцев тоже не сразу, что очень огорчало Гельвеция. По этому поводу он даже саркастически заметил: «Чтобы вбить в голову некоторое количество истин, из нее приходится часто выбить такое же количество заблуждений». И для убедительности приводил статистику. Парижский парламент решился отменить смертную казнь за преподавание иной философии, кроме Аристотелевой, только через 50 лет после того, как она была забыта. А постановление о пользе картофеля было вынесено спустя аж 100 лет после постановления о запрете его продажи. Стоит ли удивляться, что нравственные истины распространяются еще медленней?
Этой закономерности Гельвеций дал предельно четкое объяснение - нравственная невежественность нации.
ИОГАНН ПЕСТАЛОЦЦИ
Еще один педагогический пророк в Европе — швейцарец Иоганн Песталоцци — проповедовал идею саморазвития заложенных в человеке способностей. Идея, между прочим, на все времена. В самом деле, если мы, закончив школу или вуз, не продолжаем самообразования, грош нам цена как специалистам.
«Глаз хочет смотреть, — говорил Песталоцци, — ухо — слышать, нога — ходить, рука — хватать. Но также и сердце хочет верить и любить, а ум — мыслить».
Как видим, то была проповедь не только саморазвития, но и нравственного самосовершенствования. По мысли Песталоцци, Бог создал весь род человеческий, но каждого конкретного человека должен доводить до совершенства только он сам — этот человек. И никто за него этого не сделает, даже Господь Бог. Коротко и ясно. Формула эта возвышает человека, позволяет ему видеть в себе не покорного и пассивного раба Божия, а личность, активно участвующую в собственной доделке.
Другая педагогическая идея Песталоцци — обязательное соединение обучения с производительным трудом. Дети у него работали на прядильных и ткацких станках, обрабатывали землю, ухаживали за животными, а он учил их грамоте, счету и другим дисциплинам либо во время труда, либо в перерывах. Так сказать, без отрыва от производства.
Разумеется, система Песталоцци заключает в себе и другие идеи. Но если бы он высказал и разработал только эти - место в первой пятерке европейских педагогов ему было бы обеспечено.
ЗАПАДНЫЕ МОРАЛИСТЫ
Западное воспитание (французское и английское), начиная с XVII века, держалось не только на педагогах, но и на моралистах. Выдающиеся философы писали нравоучительные афоризмы, или максимы. Конечно, читали их только те, кто умел тогда читать. Но афоризмы эти были кратки, доходчивы и понятны даже простому народу.
Вот, к примеру, чему учил Франсуа Ларошфуко:
Любой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идем, чтобы его скрыть.
Как раз те люди, которые во что бы то ни стало хотят всегда быть правыми, чаще всего бывают неправы.
С какой легкостью и самодовольством злодействует человек, когда он верит, что творит благое дело.
Только у великих людей бывают великие пороки.
Или Жан Лабрюйер:
Народу выпадает великое счастье, когда монарх облекает своим доверием и назначает министрами тех, кого назначали бы сами подданные, будь это в их власти.
У подданных деспота нет родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, честолюбием, раболепством.
Бывают странные отцы, до самой смерти занятые лишь одним: дать детям основания не слишком скорбеть о ней.
Дети наделены воображением и памятью и умело пользуются этими свойствами в своих играх, повторяя то, что слышали и видели…
Дети в общении между собой начинают с народоправства, когда все они сами себе господа, но недолго придерживаются его и вскоре переходят к единовластию…
Можно ли сомневаться, что дети наделены способностью мыслить, оценивать, последовательно рассуждать?
У детей одна забота — выискивать слабое место у своих наставников; стоит детям его обнаружить, как они берут верх над взрослыми и перестают с ними считаться.
Хорошо поступает тот, кто без промедления поступает как должно.
МАРИЯ МОНТЕССОРИ
Страны Европы подарили миру немало выдающихся педагогов. Но как-то особняком стоит Мария Монтессори. Биография этой удивительной женщины перекликается с необычными биографиями русских педагогов.
В 12 лет она поступила в гимназию для юношей, что было неслыханно для католической Италии, не пускавшей женщин за пределы домашнего очага. Потом училась на медицинском факультете Римского университета, хотя профессия врача была в то время сугубо мужской. Так и стала первой в истории женщиной-педиатром.
Сдав единственного сына в интернат, занималась с чужими умственно отсталыми детьми. И здесь удивила не только Италию, но и всю Европу. Ее неполноценные воспитанники начали превосходить в развитии здоровых детей.
Не будем вникать в детали системы Монтессори. Кому нужно, тот легко найдет специальную литературу. Отметим только, что в этой системе нашла свое продолжение установка Песталоцци на саморазвитие ребенка с помощью взрослого. Оригинальность методики Монтессори заключалась только в создании особой среды, в которой должно протекать это саморазвитие, и особой «перефокусировке» взрослого — его способности думать исключительно о ребенке, его индивидуальности и его будущем.
БАДЕН-ПАУЭЛЛ
Закончим обзор европейского воспитания скаутингом. Так называется там система внешкольного воспитания подростков.
Книга Баден-Пауэлла «Скаутинг для мальчиков» попала в руки Николая II в 1910 году. А у царя был пунктик: слабая допризывная подготовка молодежи. Широкий воспитательный диапазон скаутинга его величество не уловило.
Книгу перевели на русский язык и издали в типографии Главного штаба. Но первые скаутские патрули создавались на шагистике и фельдфебельских командах. Скаутов явно перепутали с петровскими «потешными». Это был провал.
Царь отправил какого-то штабс-ротмистра в Англию за опытом. Опыт изучили и поручили создание новых патрулей… юнкерам. Это был второй провал…
Роберт Баден-Пауэлл неважно учился в школе. На уроках математики, по словам биографов, «почти ничего не делал», а на уроках французского языка вообще дремал. Спасаясь от плохих оценок, сбегал с занятий и прятался от учителей в зарослях возле школы. Там же ловил и жарил на костре диких кроликов. В полном одиночестве. Все его сверстники были далеки от природы. К 50 годам Роберт Баден-Пауэлл понял, как это можно исправить. Он вывез 20 детей на остров и поселил их в армейских палатках.
В основе скаутинга всего две опоры: скаут-мастер и семья мальчика-скаута. Следование скаутским законам, еще до вступления ребенка в скауты, воспитывается родителями, которые когда-то тоже были скаутами и считают это время самым счастливым в своей жизни. Придуманный Баден-Пауэллом девиз «Скаут однажды — скаут всегда» оказался очень живучим.
Скаутские патрули создаются по месту жительства. Наша пионерия вначале этому последовала, а потом отказалась. Для системы государственного воспитания того времени удобнее было заниматься детьми в школах.
Баден-Пауэлл сделал ставку на индивидуалистическое начало в ребенке, на его чувство независимости, всячески мобилизуя его способность к саморазвитию и управлению собственной жизнью, к долгу ребенка перед самим собой и перед Богом. Духовность скаутов во многом держится на религиозном сознании.
Придуманная Пауэллом терминология, на первый взгляд, кажется абсолютно непедагогичной. Какие-то «стаи», наименования диких животных. И только вникнув, понимаешь все тонкости замысла. Полковник хорошо чувствовал природную психологию детей, потому и вел их от «стай» к коллективу.
Чему учат детей с начальной (скаут-неженка) до высшей ступени (орлиный скаут)? Одно только перечисление занятий потребовало бы целой страницы. Учат даже водить самолеты и прыгать с парашютом. При такой отлаженной, постоянно модернизируемой системе отстать от времени невозможно.
Скаутинг формально не зависит от государственной власти, но всячески ею поддерживается. Президент США — почетный председатель организации бойскаутов, его супруга — почетный председатель организации герл-скаутов. Иными словами, скаутинг зависит только от родителей детей, то есть от самого народа.
В скаутинге делается ставка на беспрекословное подчинение бой-скаута своему скаут-мастеру. Казалось бы, чистейшей воды вождизм и подавление юной личности. Именно так это и преподносилось у нас в 20-х годах, чтобы вытравить привлекательность скаутинга.
Действительно, здесь есть довольно серьезное противоречие и с исконными западными ценностями. Скаутский «вождизм» никак не сочетается с демократическими нормами общественной жизни. Почему же руководители движения не замечали этого раньше и не замечают до сих пор?
Нормальное воспитание возможно только в том случае, если тебя слушаются. Если ребенок разрешает педагогу его воспитывать. У нас (и в западных школах) это условие ставится в зависимость от способностей педагога вызвать к себе уважение. В скаутинге — это возведено в императив: подчиняйся беспрекословно, и все тут!
Скаутинг действует с 1907 года и с тех пор не претерпел сколько-нибудь радикальных изменений. Вырастают новые поколения детей, в чем-то совершенно не похожих на своих родителей, а метод живет, и никто не говорит, что он устарел.
