В селе Большой Сереж Красноярского края – большой скандал. Там один улыбчивый мальчик «стримил» родную прабабушку и выкладывал «видосы» в Сеть. Снимал отрок 90-летннюю старушку явно против ее воли, по видео понятно, что происходящее ей не нравится. На энном ролике, слитом в соцсеть, историей съемок заинтересовались правоохранительные органы.
«Перестань, хватит, уйди! Мать бьет и ты бьешь…» – стонет бабушка, на лице у которой неравнодушная общественность разглядела синяки. История широко обсуждается, соцсети бурлят, ролики берет под контроль член Общественной палаты Екатерина Мизулина, Большой Сереж фраппирован как никогда. Ведь до сих пор о семье мальчика известно только хорошее. Не пьют, не бьют, на улицах не дерутся. «Нормальная крепкая семья», – удивляются соседи. Женщина с ребенком, отчим и бабушка.
Разглядывая видео «с холодным носом», что непросто, понимаешь, что криминала-то особого нет. Пресловутые синяки могут быть вызваны проблемами с сосудами у пожилого человека. И даже «ты бьешь и мама бьет» – быть проявлениями деменции.
Все, что фактически можно углядеть в роликах, укладывается в понятие «треш-стримминг». Хотя настоящий стрим - это прямой эфир, но в остальном мальчик действует именно так: нарочно «выводит» бабушку на камеру и, с легким матерком, фиксирует результат. Чем гаже такое видео, тем больше просмотров. А дальше, как водится – шер, лайк, донат. И, если подписчиков много, то коммерческая реклама.
С одной стороны камеры тут, получается, племя младое и поистине незнакомое, первое в истории поколение гаджетов. А с другой стороны экрана – очень пожилая женщина. Которая родилась во времена, когда даже обычных телефонов не было, по крайней мере, в сельской местности.
Во все времена отношение к глубоким старикам было неоднозначным. Взять байку о народах севера, норовящих отправить «лишний рот» в последнее путешествие на льдине. Или, опять же, можно из Оруэлла вспомнить осла Бенджамена, который вместо больницы угодил на живодерню. В финале «Фермы животных», не той, которая в телефоне.
С другой стороны, были же французские короли, которые показательным порядком ходили омывать ноги старикам. Или Франциск Ассизский покровительствовал бедным, и наш защитник сирых и убогих, святой Иоанн Кронштадский…
Люди, которые выжили из сил, а иногда из ума, были и остаются объектом милосердия и благотворительности. Вспомним работные и странноприимные дома, богадельни, московскую этимологию слова «Божедомка». И тут же они – главные объекты мошенничества. От воришки Альхена из Ильфа и Петрова и до наших дней. Когда мошенники ушли в Сеть, вовсю используют мобильники и застенчивостью не отличаются. Сплошь «майоры ФСБ» и «начальники отдела безопасности банков» по зонам сидят.
Рассуждая о беспомощности, вспомнилась еще старушка Урсула из «Ста лет одиночества» Маркеса. Когда-то на ней держалась вся семья: вокруг войны, революции, диктатуры – Латинская Америка, понимать надо. Но к 90 несокрушимая Урсула ослабела, иногда даже впадала в беспамятство. И дети начали играть с прабабкой как с куклой – мазали ей щеки, наряжали как мумию. Как-то забыли в сырости и весь бок у старушки оказался в пиявках…
А, спрашивается, где были в это время бесчисленные Буэндиа, Аурэлиано, Хосе Аркадио и прочие? Были заняты. Жизнь у взрослых активных людей непростая – хоть в далеком Макондо, хоть в Сереже Красноярского края. И дети тоже одинаковые. Они не хороши и не плохи. Хотя разница есть: один школьник волонтерствует, допустим, другой снимает стримы про бабушку. Но первое, оно как правило, вместе с родителями происходит. По их примеру. В 11 лет еще нет твердых моральных установок, они формируются. А вот телефон есть, и в нем куча значимых блогеров – тоже в качестве примера.
Есть расхожая фраза о том, что благополучие общества характеризует состояние стариков и детей. И тогда стрим со старушкой – отличный символ. Наглядный пример «заботы» о стариках, о детях войны, которым в регионах даже не пытаются оплатить «неоплатный долг» хотя бы деньгами. Им не построили нормальных больниц и интернатов. В тех же роликах из Большого Сережа мы видим предоставленных самих себе детей. И отражение приоритетов взрослых.
Станислава Одоевцева
