СТРАНА СИЛЬНА МОРАЛЬЮ
В советское время на теме воспитания «сидели» не меньше десятка маститых газетчиков, велись специальные телевизионные передачи. «Детские» режиссеры снимали фильмы только для детей и только о воспитании. На теме этой «сидели» также известны поэты и писатели, Теперь она будто никому не нужна, потому что стала не нужной власти.
25 лет назад мы вступили в эпоху радикальных реформ, но кого при этом воспитывали? Не создателей материальных благ и средств производства, а умеющих вертеться, по большей части торгашей. И тех, для кого родина - там, где теплее.
«Наш умственный и человеческий потенциал – самый сильный в мире». Это известный экономист Александр Аузан сказал не для красного словца. Так и есть. Но где этот капитал? Десятки тысяч талантливейших молодых людей уехали и продолжают уезжать за бугор, где зарплата выше на порядок. Из них мы не воспитали людей, для которых деньги – не главное.
Государству нужна рождаемость, но молодые люди не торопятся заводить детей, их не воспитывают в духе, что детей нужно рожать, когда подошло время, а не когда появится достаточно денег.
А если вдруг, не дай Бог, придет большая беда? Вот когда всем станет ясно, что нужно было иначе воспитывать. Потому что страну спасает только самоотверженность ее граждан. Моральна только сильная страна. И наоборот – страна сильна своей моралью.
ПОРОЧНАЯ УСТАНОВКА
Сегодняшний учитель спокойно-равнодушно считает, что единственная его обязанность – давать знания. А какой человек вырастет из ученика – это не его профиль.
Каждый урок натыкается он с последствиями такого взгляда на себя. Невоспитанные ученики его ни во что не ставят. И знания усваивают совсем не так, как хотелось бы ему, учителю, любящему свой предмет. То есть, не воспитывая, а только обучая, он себе же делает хуже.
Это в голове не укладывается: как такое может быть? Но, оказывается, может. Установка – не воспитывать (не делать что-то, за что тебе не платят) - сильнее последствий ничегонеделанья.
ПРИНЦИПЫ ВОСПИТАНИЯ
Сегодня государство мало-помалу возвращается к делу воспитания. Но те, кто уполномочен этим заниматься, хватают быка не за рога, а за другие места, потому что у этого быка рогов уже нет. Ну, в самом деле, по какой системе воспитывать? Мы же привыкли – только по системе! И это отчасти правильно. Эффективно только системное воспитание, как эффективно только системное обучение.
Для нас система – это, прежде всего, идеология. Но прежней идеологии уже нет. Нужна другая! Но в чем она может заключаться? Кто это сформулирует? И кто пойдет дальше - предложит тонкую технологию нового воспитания - осуществление идеологии воспитания без идеологической дрессировки?
В этом направлении нужна работа не мало-помалу, а почти авралом - часы истории подгоняют.
Воспитывать можно в парном общении: учитель – ученик. Можно в ученическом сообществе – классе. А можно то и другое совмещать. В любом случае требуется определенное содержание воспитания. Попробуем его сформулировать. Очень приблизительно.
Школьник вращается в сообществе, которое во внеурочное время управляется им и его товарищами, а не учителями.
В жизни сообщества столько настоящего, сколько требуется, чтобы школьник мог делать себя, развивать свою личность. Иными словами, членство в сообществе – это развитие и саморазвитие школьника в добрых делах, создающих личность человека и гражданина.
Личность члена сообщества строится на позиции: если тебе что-то не нравится в окружающем мире, сам стань позитивным изменением.
В сообществе обязательны процедуры, способствующие развитию навыков выборной демократии и демократической конкуренции.
Сообщество проводит мероприятия и предпринимает действия, развивающие умение «стоять за закон».
Школьник, член сообщества, придерживается правила: то, что мне вредно, не искушает меня.
ПРАКТИЧЕСКИЕ НАВЫКИ
В рамках школьного сообщества ученик овладевает некоторыми практическими навыками.
Спасение утопающего и горящего в пожаре.
Оказание первой медицинской помощи себе и другим.
Тренировка наблюдательности: запомнить номер автомашины, черты лица, детали одежды.
Знание основных методов самоанализа и принципов самооценки.
Работа основными столярными и слесарными инструментами.
Несложный ремонт сантехники и электропроводки.
Способность выполнять самую грязную и непрестижную, «черную» работу, обихаживать себя, готовить еду.
Овладение самыми необходимыми ораторскими приемами.
Закаливание своего организма.
Совершенствование своей грамотности, особенно знания родного языка.
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС
Работа воспитателя насквозь политизирована. Если, конечно, это настоящий воспитатель. Особенной тонкости требует от него, так сказать, национальный вопрос. Воспитанники, русские по происхождению или воспитанию и духу, должны понимать, чего требует от них принадлежность к своему народу.
У каждого народа свои странности. Хватает их и у нас, русских. Едва ли какой-то другой народ так копается в себе, позволяя при этом копаться другим. И так стремится всем помочь и всех осчастливить, сам при этом живя кое-как и не будучи вполне счастливым. Мы и коммунистический проект загубили отчасти по этой причине.
Едва ли у какого другого народа столько гениев и столько нереализовавших себя, «лишних» людей, томящихся своей ненужностью и убивающих эту боль негодными средствами. О, если бы мы устроили жизнь так, чтобы хотя бы третья часть наших людей реализовала себя у себя в стране!
Еще Достоевский указывал, что «русские люди долго и серьезно ненавидеть не умеют». Но не указал, к чему это приводит. А к тому, что мы не умеем пользоваться плодами своих побед. Все, за что проливаем кровь, дарим потом побежденным, надеясь на их благодарность. И всякий раз получаем в ответ вместо уважения и признательности не только черную неблагодарность, но еще и какие-то обвинения.
Помнится, кто-то из царей наших писал: «Я еще не видел такого человека, который понимал бы русский народ». Он имел в виду иностранцев. Но странность в том, что и мы сами, русские, часто не понимаем друг друга, а будучи за границей, даже сторонимся друг друга.
Философ Василий Розанов откровенно говорил: «Русских не люблю, но никто, кроме русских, мне не интересен». Отчего такое отношение, объяснял Антон Чехов: «Самолюбие и самомнение у нас европейские, а развитие и поступки азиатские».
Хотя, наверное, и Азия тут совсем ни при чем. Азиаты – по большей части - люди смирные, а мы такие номера откалываем, что у себя дома, что за границей – сами себе удивляемся: и откуда столько сумасбродства и дури?
Мы никогда в своей истории не жили хорошо, вольно и сытно. Наверное, по большей части от этого все изломы в национальном характере. А живем в самой богатой стране мира. Если же согласиться с известной мыслью, что великий не тот народ, который владеет большими природными богатствами, а тот, который правильно ими пользуется, то мы пока что великие только по преодолениям тягот и бед.
Вот вам и разгадка известной мысли Максима Горького: «Никто не умеет так глубоко и решительно обессмысливать жизнь, как это делаем мы, русские». Ну, разве не бессмыслица то, что самый богатый народ находится в списке самых бедных?
