Идея Маркса о творении истории через насилие была поставлена во главу угла ленинского мировоззрения, но вызвала много возражений со стороны мыслящих россиян.
* * *
По мнению Бакунина, добро, как только оно предписано, становится злом. Бердяев эту мысль высказал так: «Насильственно вводимое добро превращается в зло».
* * *
Достоевский считал, что грядущие социально-революционные потрясения в России отнимут сто миллионов жизней. Точной статистики нет. Но, кажется, не ошибся...
* * *
Бунин рассуждал: «Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, в другом — Чудь, Меря. Но и в том, и в другом — шаткость: переменчивость настроений и обликов». Народ сам сказал про себя: «Из нас, как из дерева — и дубина, и икона, — в зависимости, кто обрабатывает: Емелька Пугачев или Сергий Радонежский».
* * *
Шуточка Ленина. Революционеров после пятидесяти лет надо отправлять к праотцам.
* * *
Диалог о роли сапожника в истории. Однажды в первые годы революции Сталин рассуждал о проблемах власти:
— Я объясню на примере. Мой отец был сапожником, и я знаю: пока притрутся и станут моими новые сапоги, дело доходит до мозолей, а иногда и до крови. Так же и новый строй.
Собеседник возразил:
— Философия сапожника.
— Сапожники — тоже люди. Более того, без них не было бы философов или по крайней мере они философствовали бы на босу ногу.
— Но что это за сапожник, если сделанные им сапоги до крови стирают ноги?! Такого сапожника нужно переводить в дворники.
— А если он этого не хочет?
— Тогда нужно брать метлу и выметать такого сапожника.
— Когда дело доходит до того, что кого-то надо выметать, метла оказывается в руках сапожника. В этом весь фокус.
