Не надо думать, что музыкальное телевидение от Церкви - это только духовные песнопения. Зрители телеканала "МузСоюз", стремительно набирающего аудиторию, получили возможность слушать классику, народную музыку, хоровое пение - все то, чего нам так не хватает. И если классическая музыка, пусть и нечастая, но все же гостья на федеральных каналах, то получение народной музыкой законной прописки в телевизионном эфире настоящее событие. О том, почему так важно, чтобы мы могли слушать подлинные мелодии, созданные нашими предками, рассказывает профессор Галина Сысоева - искусствовед, руководитель студенческого фольклорного ансамбля "Воля" (Воронеж).
Галина Сысоева: Настоящая народная музыка на центральные телеканалы пробиться не может, у нас нет таких денег. Давным-давно пора создать канал, на котором бы звучала подлинная народная музыка. А то знаете что происходит? Бывает, перед выступлением мы, артисты фольклорного ансамбля "Воля", надеваем костюмы дома и так и едем в транспорте - в народных костюмах. Или идем в них по городу. И люди нас останавливают на улицах и спрашивают: "А вы какой национальности?" То есть как выглядят китайцы, цыгане, индейцы, в конце концов индийцы, они представляют. А как русские - нет! Родное русское в катастрофическом состоянии. Вот вы можете сразу, без подготовки, вспомнить какие-нибудь народные песни?
Могу. "Динь-динь-динь, колокольчик звенит" в исполнении Евгении Смольяниновой. Но это только потому, что совсем недавно смотрела ее концерт на "МузСоюзе".
Галина Сысоева: "В лунном сиянии снег серебрится" - это романс Юрьева, написанный в начале XX века. Удивительно исполненный Евгенией Смольяниновой. Но это романс.
Тогда почему-то вспоминается песня "Порушка-Параня".
Галина Сысоева: Тут спасибо надо сказать советскому фольклористу Дмитрию Покровскому. В "Порушке-Паране", наверное, 800 куплетов, один сюжет перетекает в другой. Это плясовая, поднимающая из каких-то глубин души удаль, азарт, она раскрывает всю широту русского характера. И объединяет поющих, рождая в нас лихость, молодечество, щедрость.
Общность рождается? Соборность?
Галина Сысоева: Соборность - ключевое слово русской культуры. Так же как сострадание, сопереживание, но мы эту соборность потеряли.
Соборно, все вместе, пели, плясали, радовались. Строили дома и храмы. Соборно, всем миром, справлялись с горем, бедой. Это ушло, потому что ушла песня?
Галина Сысоева: Песня прививала любовь к Родине - сначала к малой, эмоционально, духовно, связывая человека с матерью, поющей колыбельную. С тем местом, где он родился и живет. А из этого вырастала любовь к Родине. Песня ненавязчиво объясняла, как жить, давая нравственные ориентиры: делай так, а вот так поступать нельзя, это не по-божески. Песня воспитывала - ум, чувства. Учила сопереживанию. Обратите внимание, как в деревнях исполняют народную песню - ее проживают, эмоционально! А потом, в русской песне необыкновенная чистота. Все христианские нравственные законы были в наших песнях.
Недавно исполнительница русских романсов Ирина Скорик обратила мое внимание на удивительную вещь. Песня "Степь да степь кругом", такая печальная по сюжету, отчего-то вдруг написана в мажоре. Ирина Зиновьевна, по образованию теоретик-музыковед, объясняет это тем, что "Степь да степь кругом" - песня христианская. О чем в ней речь? О смерти. О том, как "в той степи глухой" замерзает ямщик. О том, как перед смертью он просит прощения у своего товарища: "не попомни зла", как вспоминает родителей, жену! И при этом всем своим музыкальным строем - в мажоре! - песня подчеркивает христианскую истину: смерти нет. Смерть побеждена Христом. Это говорится не в лоб, это показывается воздействием на чувства. На образную систему человека.
Галина Сысоева: Конечно, песня и воспитывает чувства. Утоньшает их, развивает. Но кроме того наша песня всегда объединяла. И вы знаете, как по этой общности тоскуют в деревнях. Мы видим это, мы много ездим - как раз по деревням, селам. Знали бы те, кто формирует сетку вещания телевизионных программ, насколько по этой соборности тоскуют в деревне. Люди приходят и начинают вспоминать, как они раньше пели, собирались на лавочках, на бревнышках и пели. Спрашиваем: "А что ж сейчас не собираетесь?" "Да скажут, что пьяные! Или не в себе!" Стесняются! В деревне и стесняются! Говорят: сейчас все по домам сидят, разошлись и каждый сам по себе - у телевизора.
Но как они все ждут каких-то общих событий! Потребность собраться, объединиться в едином порыве, в одном эмоциональном сопереживании, осталась. А песни общие утеряны. Среднее поколение может еще спеть "главное, ребята, сердцем не стареть" - не народная песня, советская, но хоть ее иногда поют. А у молодежи и такой песни нет. Они бы и хотели ощутить это чувство общности, а не могут. Не знают как. Но их ли в этом вина? Откуда им знать свое, родное, народное, если они выросли в условиях невиданной агрессии западной массовой культуры. Если эта по сути чужеродная нам культура, чужеродная не только по языку, но и по мелосу, по типу музыкального мышления, по эмоциональному складу, агрессивно навязывается телевидением, радио. Если свое, родное, проверенное веками даже не подпускается до массовой аудитории. Это негде услышать. А ведь это то, что проверено, и не одним каким-то автором, а всем народом и за века.
Получается, хочешь переформатировать народ - лиши его народной песни?
Галина Сысоева: Боюсь, уже даже и получилось. Это как если бы нас всех заставили вдруг говорить на английском, сделав русский язык недоступным.
Одно поколение, и внуки уже оторваны от корней, не понимают, чем живут, что ценностно для их дедушек и бабушек?
Галина Сысоева: Многие уже потеряны - потому что произошло искажение вкуса. Знаете, у нас огромный архив, мы собрали, записали огромное количество песен. Причем многие из них уже не повторишь - носители этих песен ушли. И мы готовы все это богатство отдать людям, тем, кто родился в селе. Но никто же не спрашивает. Некому отдавать.
Однажды наблюдала, как в хорошем ресторане молодой человек заказал плов, настоящий ароматный плов. А когда ему его принесли, он залил это чудо кулинарии кетчупом. Так и со внутренним вкусом - извращенность мешает воспринимать истинное?
Галина Сысоева: Если человек предпринимает усилия для того, чтобы вслушаться в этот родной, но поначалу непривычный ему лад, в эту гармонию, он бывает вознагражден. Сначала многих только любопытство приводит в зал, где звучит подлинная народная музыка, но потом душа начинает реагировать. Она ощущает, что это родное, что тут мы возвращаемся сами к себе. Люди плачут, часто даже не понимая, что с ними происходит. А это обретение - себя, своей Родины. Поэтому я оптимистка. И уверена в успехе канала. Потому что вижу, как у молодежи возрастает интерес к традиционным ценностям. Они интуитивно протестуют против агрессии чужой культуры, и тут нельзя упустить момент. Потому что на волне этого протеста может возникнуть неоязычество, когда, не зная корней, люди создают что-то тупиковое, а значит, губительное.
Если человек малограмотен, если он не знает, к чему прислониться, если он оторван от прошлого своего народа, он начинает выдумывать что-то сам. Это как ролевые игры - в хоббитов, в индейцев. Но жизнь не игра, это слишком расточительно тратить ее на игры. Поэтому так важно образование, так важно давать истинно народную музыку, не суррогаты, когда вышел в расписном костюме на "Поле чудес", топнул ножкой, вот оно тебе и народное. Нет, упаси нас Бог от подобного. Народная музыка - она как живой родник, в ней жизнь.
