Главный редактор нашего издания Глеб Михайлович Буланников сказал мне, что теперь мы пишем только о событиях и о людях. То есть либо о событии, либо о человеке. Логика ясна: всякое событие — корнем и листвой — миф; всякий человек — пятками и макушкой — архетип. Таким образом легче всего говорить об универсальных основаниях мира — посредством конкретных примеров.
козёл с unsplash.com
Вот, например, пролог: произошла в стране «частичная мобилизация» — конкретное событие. Проступают черты рассказа. Происходит реакция — другое конкретное событие, которое в новейшей истории названо «релокацией»: массовая эмиграция [преимущественно] мужского населения. История идёт — весь дальнейший обвес шествует от конкретного события.
Что такое релокация? Это вариация на тему мифа, а любая таковая — сама есть миф. И тут не просто рядовой миф, а один из таких, на коих покоится (на самом деле покой ей только снится, конечно) авраамическая, чтобы не сказать иудеохристианская, цивилизация, — изгнание из Рая.
Адам и Ева ослушались Бога, и за грехопадение Он низверг их на землю. С тех пор адамиты, человеки, стремятся вернуться в Рай, и у них есть легитимный способ восхождения обратно — через следование по прямому пути, совершение благодеяний, совершенствование искренности и проч.
Однако сюжет этот — не специфически авраамический, он древнее (подробно об этом писал М. Элиаде). Здесь в оснований простой принцип — тоска по Золотому веку, по утраченному блаженству. Так или иначе, блаженство было нарушено, и его хочется восстановить. Вернуться в начало, восстановить Рай. Авраамическая религиозность чисто технически предоставляет возможность ре-волюции: Рай достигается не возвращением назад, а устремлением вперёд. Человеку нужно стать змейкой и врезаться в собственный хвост со всего размаха и с большим удовольствием.
Сюжет о жизни первых людей — миф об изгнании из Рая — становится самосбывающимся пророчеством и из идеального доисторического мифического пространства опрокидывается, проливается в пространство историческое, социально-политическое.
В Ветхом Завете тот же миф получает исторический инвариант — Исход; в новозаветной истории — катакомбы, в исламской истории — хиджра (переселение). Миф повторяется повсеместно и состоит из этапов:
1) Покой (Рай — Родина).
2) Конфликт (угнетение, борьба, произвол, соблазн, грехопадение).
3) Изгнание (перемещение, депортация, эмиграция, релокация).
4) Скитания (сопровождаемые сакрализацией Рая/родины/чего-то ещё, структурно похожего на Рай — и, соответственно, стремлением вернуться).
5) Возвращение или заморозка (либо статус-кво удаётся восстановить, либо нет, и тогда вопрос откладывается, но никогда не снимается).
Релокация — это потеря родины, потеря рая, ощутимая физически, бессознательно, помимо воли и рациональных представлений о ценности дома, земельной или народной общности. Всё, что можно сказать о релокации (как и о других опорных пунктах истории), напрямую вытекает из структуры мифа; разнятся только детали; в отдельных ситуациях присутствует интерактив — сюжет развернётся так или иначе в зависимости от.
Поэтому главный редактор нашего издания Глеб Михайлович Буланников объявил, что теперь мы будем писать о конкретных событиях и о конкретных людях. Глеб Михайлович обладатель кафолического сознания. Всякий приём в его случае приобретает вселенскую амплидуту. «Мои движения вечны», — сказал Слава КПСС в интро к своему последнему альбому. Так же мог бы сказать о себе Глеб Михайлович, и он был бы справедлив и точен, а не высокомерен. И это даже не метаирония с моей стороны. Если бы…
Я фиксирую это с сожалением, потому как Глеб Михайлович Буланников — главный редактор, и я, как бы ни старался, не могу просто игнорировать его широкие жесты. В наших с ним отношениях тоже давно и выпукло набух какой-то миф, но я до сих пор не могу разгадать, какой, — знаний не хватает.
младший научный сотрудник 1001.кг,
Талгат И.
